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福音（耶稣洁淨了痳疯病人。）

恭读圣马尔谷福音　1:40-45

那时候，有一个痳疯病人，来到耶稣面前，跪下求耶稣，说：「你若愿意，就能洁淨我。」耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他，向他说：「我愿意，你洁淨了吧！」痳疯病立刻消失，他就洁淨了。

然后，耶稣严厉警告他，立即催他走，并向他说：「当心！什麼也不可告诉人，但去叫司祭检验你，并奉献梅瑟所规定的献礼，向人证明你洁淨了。」

但那人一离去，便开始极力宣扬，把这事传扬开了，以致耶稣不能再公开进城，只好留在外边荒野；但众人却从各处来到他那里。

——基督的福音

 证道

教宗方济各提到教会，给了一个非常时代性的标记，那就是“战地医院”。教宗解释说：“这是教会的使命：教会治癒人、照顾人。我有时称教会是一间战地医院，这是真的：多 少人伤痕累累！多少人的伤口急需医治呀！这是 教会的使命：治癒心口的伤，敞开大门，解救 人，宣报天主是善，天主宽恕一切，天主是父 亲、是仁慈的，天主总是等着我们。”

记得在为难民服务的那一段时间，我第一次 接触教会在难民照顾上所投入的人力、心力和 财力，以及社会服务上的参与承担，这正是回 应了教会的社会责任。古时代、神权社会，一 切都以司祭为中心，圣殿扮演着诸多功能，是 医院、是社服机构，凡求治癒的，凡在苦难中 的，求身心灵和谐的、寧静的，皆在天主的圣 殿内。医学概念还没有成熟的年代，病和罪、 不洁和圣洁划分再清楚不过的年代，一切都归 于神的权下，对于现代人的角度来看，那个世 代实为可笑的，但在那个世代，却是一个真正 属于社会性人道之所在。

“司祭”作为天主的仆人，他们作天主与人民间的中保，为人民赎罪取洁，代天主祝福人民（参阅户16-18：2）。司祭也教授人民天主的法律，指引人民奉行天主的旨意（参阅申17：18-13；21：5；33：10）；司祭在圣所或圣殿服事上主，所以，常应是圣洁的，免使上主的圣名、圣所、圣物、圣祭，受到玷污和亵渎（参阅 拉2：1，2）；信友是否是洁净的？这是多么的重要，否则一切圣洁的都将因而受到污染，特 别是属于天主的圣所。

痲疯病导致皮肤溃烂和衰弱性神经损伤，长期以来一直背负着负面的社会标签。在过去， 痲疯病患者受到家人、社区，甚至医务专业人员的回避、羞辱和漠。事实上，痲疯病患者在 历史上时常受到非常极端的歧视，痲疯病更是 被称为「死亡前的死亡」。几年前，到了希腊， 美丽的爱琴海及蔚蓝的天空，令我爱不释手！美丽中常隐藏着哀愁——爱琴海上被遗弃的 痲疯病孤岛，想想他们在那裡面对着蔚蓝的天 空，也像我一样感到爱不释手吗？

「隔离」（LOCKDOWN）一词，应该是2020 年，相信也会是2021年最具大家熟悉的名词。隔离病患，不再是宗教的作为，而是医学的规 定，其实更是集权的手段。当今世纪那一个人 不认识隔离（LOCKDOWN）？连不认识英文 的，也必知道这个可怕的英文单字。从居家到 封城，我们都有了这个经验，就更能明白耶穌 基督时代司祭对待痲疯病人的做法及理由，是 出自对死亡的恐惧。痲疯病在当时就好比今天 大家闻之丧胆的Covid-19， 所谓的不洁净，不 是个人的问题，而是会让所有洁净的都因这病 毒的传染而变得不洁净。更可怕的是，不单是 不洁净，而是死亡。Covid-19锁定了年老的、 身体防疫力弱的，许多地区任由得了疫情的病 患自生自灭，不浪费社会有限的医疗资源。什 么时候，这些人成为了可以被离弃，不只是隔 离，而是完全被放弃？当染上了Covid-19，就注 定了「死亡前的死亡」？

2020到2021年新冠疫情依然严峻，全球化的隔离下，影响每个人的心情，我们终于可以完 全理解，当时痲疯病患的处境。现在只要打个 喷嚏，都引来恐惧的眼神；若不戴口罩，就好 像痲疯病人一样，被拒绝、被驱逐、被定罪。如果以前司祭的做法，我们会认为有信仰的人 怎么可以如此不人道地对待他们，现在科技和医学如此发达的情况下，我们可以看见，人在 无助时几乎失去理性，更不用谈爱德，隔离不再视为不人道的作为，在此时已经成为必要手 段，这是多么令人玩味的态度改变！这当中， 我们就可以明白基督的真爱，也就可以明白圣 德兰姆姆照顾垂死者的可爱，我说“可爱”，是因为在天主的爱中，没有什么不洁是不可能去爱的。